Tags: Александр Дугин

«Солярное тело власти» в Русском Царстве, (анализ концепций Александра Дугина о втором теле Путина)

Ларец-ковчег в котором хранилась грамота об утверждении на царство«Солярное тело власти» в Русском Царстве, (анализ концепций Александра Дугина о втором теле Путина и о «Путине – солярно-лунарном»,  с точки зрения русской сакральности)


Автор: Татьяна Василенко

В заповедностях русской истории неразгаданной притчей лежит тайна ряженого царя Симеона Бекбулатовича. Того самого, коего на княжить “посадил” Иван Грозный, а сам, назвавшись Иваном Московским, поселился на Петровке. Существует множество и самых примитивных и самых глубоких попыток объяснить этот момент царствования Ивана Грозного, но все они исходят из того, что перед нами отражение “персональной воли” Царя, его желания, ведомого “коллективным бессознательным” или его “сумасбродства”, обусловленного характером, или политическими причинами. Между тем, на мой взгляд, “история с ряженным Князем” ни что иное, как инициатический, не личный, а от Бога, процесс самолегализации себя. Той самой самолегализации, что “дарует” властьнесущему “второе тело”. И тут вернёмся к дню сегодняшнему, а именно к высказанным Александром Гельевичем Дугиным взаимопересекающимся концептам о “втором теле Путина” и о “Путине солярном и лунарном”... (читать  на сайте АртПолитИнфо)

Александр Дугин: самоувольнение, как самопредставление | Искусство постмодерна. Симулякр Лектора

Оригинал взят у artpolitinfo в Александр Дугин: самоувольнение, как самопредставление | Искусство постмодерна. Симулякр Лектора

АртПолитИнфо : Александр Дугин: самоувольнение, как самопредставление | Искусство постмодерна. Симулякр Лектора




Автор: Татьяна Василенко

На самом деле во все этой истории, с увольнением (точнее с принуждением к самоувольнению) Александра Дугина из МГУ, чуть ли не самым важным, но так и не осмысленным, является тема “замены философа, ратующего “за смысл” на “Жириновского” (как виртуального “лектора”). Этот момент совсем не из серии «насмешки-издевательской мести», как некоторым представляется. И “насмешка”, и “издевательство”, и даже “бить по рукам”, и то самое “бить своих, чтоб чужие боялись” и некая “месть”— всё это свойства мира модерна. Постмодерн же такими вещами не оперирует, потому как, при всей его претензии “прикалываться”, он начисто лишён “смеха со смыслом”, и внутри постмодерна гений-философ Александр Дугин и полностью ангажированный шоумен от политики Жириновский абсолютно равны друг другу.Collapse )

АртПолитИнфо: Вопросы к 4 ПТ А.Г. Дугина о “большом национализме”

большой национализм дугин-обложка
фрагмент статьи "От “национализма любви” к “вавилонской башне” :
большой национализм3

"...Презентуя идею “национализма любви” (сегодня “большого национализма”) ещё в 2006 году Александр Гельевич, как раз пытается совершить такое объединение. В рамках одной концепции он предлагает сочетать “признание центральности русского народа” с созданием некой “российской гражданской нации”. В своём развитие от схемы и наброска к готовой идеологии (в рамках 4ПТ), эта идея на сегодняшний момент, несмотря на всю прорусскую риторику своих носителей, выбрала путь, который выше мы обозначили, как путь “равноправия” (винегрета). Иными словами говоря, налицо полное отрицание разрешения нац.вопроса через чёткое утверждение главенства и приоритета титульной (центральной, образующей) нации. Об этом прямо заявляют апологеты “4 ПТ” : “интересы единого имперского Государства, охватывающего множество этносов, не могут быть привнесены в жертву эгоизму какого-нибудь одного народа..” (Максим Медоваров…)”. Таким образом, отталкиваясь изначально от “признание безусловной ценности каждого народа перед лицом российской государственности с особой ролью русского (великорусского) этноса, исторически являвшегося и остающегося осью державостроительства” сегодня дугинская идея, по крайне мере в интерпретации её последователей, нацелена на преодоление “русскости” и построение новой “российской нации” (хотя почему новой?, в своём логическом завершение эта идея наднационализма, всего лишь становится возвращением “советского человека” или ленинского “нового человека”)....

читать на сайте АртПолитИнфо комментарии оставлять там же